ETIQUETA DE ADORACION AL MAESTRO ESPIRITUAL

INTRODUCCION:

Es mucho lo que encontramos en las escrituras en lo que se refiere a la adoración del maestro espiritual. Se explica que al maestro espiritual hay que atenderlo y servirle como a la misma Suprema Personalidad de Dios.

Para un maestro espiritual resulta muy difícil poder enseñar a sus discípulos la etiqueta correspondiente a este respecto. En el inicio de su misión, cuando Srila Prabhupada mencionó a sus discípulos de que al maestro espiritual había que adorarlo como a Krishna mismo, hubo diferentes reacciones de parte de ellos, incluso, unos no lo asimilaron y hasta se retiraron. Srila Prabhupada, conociendo la importancia de esta etiqueta envió a sus discípulos al ashram de Srila Sridhara Maharaja para que aprendieran tal adoración.

Si observamos en las diferentes familias espirituales muy seguro que en cada una de ellas tendrán establecido un estándar específico de acuerdo con la melosidad que existe en las relaciones con el maestro espiritual. Quizás no hay reglas específicas. En la adoración a Srila Prabhupada el estándar establecido fue bien riguroso, la atención, la atención diaria, puja, sirvientes a su disposición, no se podía dudar de que en verdad se le adoraba como a Dios.

En lo general, la actitud de adoración al Guru ante todo surge primero del corazón del discípulo, un devoto maduro en sus prácticas espirituales a diario, en cada momento y circunstancia tiene presente a su maestro espiritual, pero se necesita un estándar establecido en los templos para ayudar a los nuevos a que desarrollen esa modalidad.

En nuestra familia trascendental de nuestros amados gurudevas Srila B.A. Paramadviti Swami Maharaja, Srila B.B. Harijan Swami Maharaja, Srila Atulananda Acarya; no hemos tenido definido el estándar que debemos ofrecerles, pues esta familia trascendental es una nueva rama que se desprende del tronco principal de Srila Prabhupada en fusión con Srila Sirdhara Maharaja y ha tenido la particularidad en su desarrollo de un gran simplicidad por el carácter tan sencillo de nuestros maestros espirituales, razón por la cual se ha hecho tan dulce y atractiva.
Esta etiqueta de adoración a Gurudeva que presentamos, es un intento de parte de sus discípulos de adorarles apropiadamente. Pedimos por lo tanto a todos los líderes discípulos de nuestros gurudevas tomen estas indicaciones y las establezcan en sus templos como el principio de sus vidas para poder complacer de esta manera a Sus Señorías Gouranga-Radha-Vrajesvara, ya que si no damos la atención correcta a nuestro maestro espiritual, es imposible complacer al Señor.

Lo siguiente podría ser como el inicio del texto de la etiqueta:

Srila Prabhupada nos explicó las dos relaciones para con el maestro espiritual:
VAPU, atención personal y VANI, sus instrucciones, aclarando que lo más importante es la relación a través de sus instrucciones pero sin ser negligentes en la atención personal. En lo que respecta a un discípulo, él ve a su maestro espiritual en un nivel absoluto por lo tanto lo que pertenece al maestro espiritual es de su adoración. Bharata, el hermano del Señor Ramacandra tomó las sandalias del Señor, las llevó al trono y las adoró y en su nombre gobernó el reino. Así para un discípulo, una pequeña prenda del maestro espiritual es para colocarla en su altar y adorarla. El aprende a ver la presencia de su maestro espiritual incluso en esta prenda, así todo lo del maestro espiritual debe ser respetado y manejado con total pulcritud, su habitación, su cojín, sus libros, sus cassettes, su parafernalia de prasadam, etc. Esto está en su servicio y no podría tener otro destino ni manipulación con nuestras cosas personales.

A este aspecto hay que darle importancia, pues existe la tendencia de llevar a un nivel ordinario estas cosas o lo que es peor aún de ser indiferentes y ahí podríamos cometer ofensas al maestro espiritual.

Algo que es muy peligroso en lo que se refiere al contacto con nuestro maestro espiritual en el nivel personal es a la familiaridad, pues si observamos ellos son muy sencillos y se dan ampliamente a sus discípulos en un carácter amoroso. Del guru hacia uno incluso él está dispuesto de compartir un plato de prasadam con nosotros, de allí lo que viene es benevolencia, misericordia, pero donde debemos ser cautelosos es de aquí para allá, no podemos pensar que ya estamos de igual a igual y tratarlo como compadres. Debemos aprender a guardar la apropiada distancia aún él nos dé toda la confianza. Por tal razón no debemos olvidar que mínimo tres veces al día debemos dar nuestras postradas reverencias a él.

Es necesario por lo tanto ofrecer un estándar de adoración diario al maestro espiritual para cultivar nuestra devoción hacia él; no olvidando que él es quien nos ofrece la conexión hacia el campo superior y si no estamos correctamente relacionados esto sería un obstáculo en nuestro entendimiento y realización personal.
En ausencia del maestro espiritual el discípulo diariamente ofrece sus oraciones y ora para que su Gurudeva lo guíe en el desarrollo de su servicio, meditando constantemente en él y rogando por sus bendiciones.

Normas Principales
A continuación queremos enumerar una lista de detalles y normas, principalmente en lo que se refiere a cuando él nos visita en nuestros templos y hogares. A pesar que estas normas son presentadas en términos generales existen detalles que los discípulos amoldarán de acuerdo con la melosidad particular en relación con su maestro espiritual.

El presidente del templo debe escoger a un devoto eficiente y despierto que sirva de secretario del maestro espiritual, quien lo atenderá desde el momento en que él entra al templo, hasta el momento que salga de su visita y no podrá tener otro servicio.

Características del secretario:
a) Mínimo que tenga la primera iniciación.
b) Ser un devoto de naturaleza tranquila pero eficiente. Debe actuar en forma natural ante el maestro espiritual sin llegar a presionarlo o perturbarlo.
c) El no podrá utilizar esa posición para disfrutar al maestro espiritual sino exclusivamente para servirle las veinticuatro horas del día.
d) No puede actuar por capricho o necedad o especular sobre lo que el maestro espiritual pueda desear. Siempre le debe consultar sobre: Qué prasadam quiere y a que horas, a qué hora lo despierta el siguiente día, que libro desea para cada clase, con que devotos desea hablar.
e) Estar pendiente constantemente durante todo el día de lo que él pueda necesitar, de que sus ropas sean lavadas y planchadas en el menor tiempo posible. El secretario mismo no se puede ocupar de ello ni de nada que lo separe del maestro espiritual; él mismo sí se debe ocupar de arreglar, limpiar, ordenar todo lo que es del maestro espiritual sin refundir nada dentro de su cuarto en la hora en que él en la mañana toma su baño después de levantarse.

Consejo para el secretario: Sea la sombra del maestro espiritual sin que él note su presencia.

LLEGADA DEL MAESTRO ESPIRITUAL AL TEMPLO.

Se organiza antes de su llegada toda una bienvenida, ojalá como cuando Krishna entraba en la ciudad de Dvaraka.

Todos los devotos del templo deben estar presentes y todos vestidos devocionalmente y con tílaka en sus frentes, justo en la entrada al templo, con mrdangas y kártalos en kirtan, sonando caracolas y otros lanzando pétalos.
En el momento en que el maestro espiritual entra al templo el presidente le coloca una guirnalda y enseguida otros devotos le ofrecen más guirnaldas si las han preparado ellos mismos como ofrendas.
El maestro espiritual entrará al templo y dará sus reverencias.
El kirtan acaba y él decidirá si quiere hablar en ese momento o luego a sus devotos.

Guru Puja
El secretario o el pujari han preparado la parafernalia del guru-puja, se realizará inmediatamente preferiblemente en el momento en que él dio sus reverencias en el templo si acepta la invitación a sentarse en la vyasasana o más tarde porque él viene cansado o dado el caso al otro día tan pronto como él viene al templo después de levantarse.
El guru-puja o adoración al maestro espiritual es una ceremonia muy íntima en la que el discípulo tiene la oportunidad de llevar una ofrenda al maestro espiritual, de glorificarlo con canciones y oraciones, de ofrecerle flores a sus pies de loto y de ofrecer dandavats a sus pies de loto.

Esta ceremonia se debe hacer siempre cuando el maestro espiritual llega al templo incluyendo el baño de sus pies de loto y a su partida del templo igualmente excluyendo el lavado de sus pies.
La ceremonia en sí ayuda eficazmente para que el discípulo desarrolle su devoción en el corazón para con su maestro espiritual.

LAVADO DE PIES

Agua tibia con pétalos y esencia de rosas.
Se escoge un devoto para que los bañe justo en el momento del artik al maestro espiritual, no puede durar más de tres minutos en el baño y secado con una toalla limpia. Suprimimos lo acostumbrado védicamente de hacerlo con yogurt y miel para hacerlo más fácil a él, conociendo su sencillez y lo incómodo que se siente.
Una vez se acabe la ceremonia del artik y ofrecer nuestras reverencias al maestro espiritual, todos los devotos se sientan a escuchar sus instrucciones.

OTROS PUNTOS IMPORTANTES

1.- En las clases:

El secretario debe preparar lo siguiente para antes de que el maestro espiritual venga a la clase:
a) Anunciar a todos los devotos en el templo que el maestro espiritual va a dictar su conferencia.
b) Todos los devotos sin excepción deben atender de inmediato el llamado, únicamente en ropa devocional y estar antes que el maestro espiritual. Llegar después que él es insolente.
c) Vyasasana para el maestro espiritual y cojines para devotos mayores, tener listo sonido y micrófonos, libro para la clase sobre atril o mesa, cancionero en Español y en Sánscrito, guirnalda para el maestro espiritual, agua aromática, servilletas y pañuelos deshechables, dispuesto el armonio, kártalos y mrdanga. Si el maestro espiritual aún no viene un devoto debe comenzar un bhajan. Tan pronto él entre a la sala el bhajan termina para que él comience; una vez sentado antes de que comience se le ofrece la guirnalda con un ki- jay. Solo tocarán los kartalos y mrdangas los devotos que son seguros que los tocan bien para un buen acompañamiento.
Una vez el maestro espiritual ha comenzado, absolutamente nadie puede ni entrar ni salir o moverse tan brusco que perturbe al maestro espiritual, para ello alguien debe controlar las puertas de acceso. Es prohibido la participación de niños menores de doce años, por tal razón debe haber un programa para niños con alguna madre.

2.- En el Prasadam

Este punto es supremamente delicado, pues existe siempre ansiedad en estas horas, por lo tanto en relación con el maestro espiritual, debe haber una gran cautela pues como lo cita el verso del guruastaka que el maestro espiritual es muy complacido cuando ve a los devotos comiendo bhagavat prasadam. En lo general los devotos son muy preocupados en atenderlo a él pero ignoran a los devotos que lo acompañan. Por lo tanto se debe establecer servir al tiempo a todos, preocupándose especialmente en atender a algunos invitados especiales de él.

En lo que respecta a servir prasadam, en la India los devotos nos enseñan a cómo hacerlo apropiadamente. Podemos enumerar algunos puntos:
a) Mínimo tres devotos deben estar dispuestos a la atención de acuerdo al grupo de devotos tomando prasadam.
b) El prasadam debe estar completamente caliente.
c) Servirlo a todos los devotos al tiempo.
d) Estar atentos por si a alguien le falta algo o desea más.
e) Tener disponible para el maestro espiritual sal, picante, aceite de oliva, etc.
f) Ofrecer al maestro espiritual agua con charol para bañar sus manos y una toalla limpia para secarlas. Este punto estrictamente lo realiza el secretario.

¿Cuál es la función del elemento guru o guru tattwa?
La gente dice que el guru es el removedor de avidya, la oscuridad, la nescencia. ¿Dónde reposa esta avidya? ¿Qué significa esto? La oscuridad, la nescencia, la avidya, es la cobertura sobre la luz, a cual tiene que ser removida. El centro de esta luz es el corazón, no la mente. De una luz incondicional se ha convertido en una luz condicionada, de amor incondicional se ha convertido en amor condicionado, de sentimientos incondicionales se han convertido en sentimientos condicionados. Existen muchas coberturas sobre el corazón y el objetivo del guru es removerlos.
Cuando quieres remover los condicionamientos de la vida y expresar tu naturaleza incondicional, entonces el guru llega.
Pero cuando se trata de remover el velo de avidya del corazón, entonces el guru viene, porque es el guru quien nos dirá cómo salir del ego falso, cómo rendirnos, cómo desarrollar nuestra fe, cómo desarrollar claridad en la percepción, la acción, el pensamiento, el habla, etc. Las enseñanzas espirituales impartidas por el Guru son para desarrollar el corazón incondicional, no la mente incondicional.

Así el rol del guru es abrir el corazón. El rol del ashram es abrir las percepciones que nos llevan a involucrarnos en esfuerzos. Estos roles están predefinidos. En el ashram nos esforzamos por desarrollar amor por Dios a través del servicio al Guru. Estos son los componentes: vida de ashram para disciplina y motivación, Guru para abrir el corazón.
Guru Tattva

No necesitamos preocuparnos, los Santos Nombres del Señor han sido puestos a nuestra disposición para escuchar y cantar, para recordar, todo por Su Divina Gracia, Srila Prabhupada. Recientemente yo analizaba qué es lo que se quiere decir con "Su Divina Gracia, Srila Prabhupada". "Su" se refiere a la Suprema Personalidad de Dios, Él es quien ha enviado al mundo la personificación de "Divina Gracia" en la forma de Srila Prabhupada. Yo sugiero que esta es la prueba del estatus de Sri Gurudeva como Saktyavesa avatar, prueba de que él es la encarnación de la potencia de placer interna de Sri Govinda, cuyo único propósito es exhibir sus pasatiempos exhibiendo Sus pasatiempos, con el deseo de atraer a las almas caídas, esperando que nosotros nos asentemos en esta línea de vida.

Tres puntos a considerar:

1.) Un maestro espiritual genuino es auto efulgente, lo que significa que él no tiene que pedir permiso de nadie o de ninguna fundación para tener el derecho de aceptar discípulos. Su aceptación de discípulos viene solamente de seguir las órdenes de su maestro espiritual, sin tener en cuenta la aprobación de nadie más.
Como quedó demostrado por Srila Prabhupada, tal persona no será afectada por la crítica de sus hermanos espirituales, y, aunque siempre está deseando tener el apoyo de ellos, no depende de ellos. Los discípulos que aceptan a tal persona como su vínculo con el parampara tampoco se preocuparán por las críticas de sus hermanos espirituales.

Aquel que tiene las cualidades de quien está "muy empapado con prema-bhakti, amor por Sri Krsna" es la persona que ha sido convencida por el mensaje de su, tanto, que es capaz de convencer a otros. Cuando ellos vienen a él, él los acepta, no necesariamente porque él quiera seguidores, sino más bien porque él sabe por convicción, que esas personas DEBEN aceptar un maestro espiritual genuino. La aceptación de discípulos es un acto de humildad, un guru verdadero se considera más bajo que la hojarasca en la calle, él es la personificación de los preceptos del Sri Siksastakam.

2.) Aquellos que aceptan la “postura” de guru por medio de mecanismos de un sistema eclesiástico, y hacen su parte como si fuera un trabajo, no son auto-efulgentes. Esto es sólo una religión materialista, y tiene poco valor para quien lo quiere todo, para quien quiere obtener lo que su maestro espiritual tiene. Designado, elegido, oficial, elegido a fuerza de su título, etc., son absurdos, y no está sostenido por guru-shastra-sadhu.

3.) Aquellos que han adoptado una forma de religión para preservar las enseñanzas de un maestro espiritual genuino está, intentando honestamente complacer a sus Gurus. El Señor Jesucristo aprobó este tipo de religión, al establecer que San Pedro establecería la fundación de sus enseñanzas. Pero ningún amante puro de Dios acepta que el desarrollo de tales sistemas religiosos lo desvíe un ápice de las enseñanzas. La religión tiene su lugar en el corazón del ser humano, pero históricamente, tales sistemas se han deteriorado dentro de las religiones del ser humano. El sistema de siksa actuando como preceptor entre el discípulo y el siksa es un sistema genuino establecido por Srila Prabhupada, pero ¿cómo puede uno recibir iniciación diksa? Este acto es uno de reciprocidad, no es simplemente "Yo te acepto como mi Gurudeva", sino que debe estar emparejado: él aceptándote como discípulo y tú aceptando servicio de él.

También debemos saber que no debemos utilizar nuestra mente para criticar a un acarya. Esto sólo disturbará nuestro propio crecimiento espiritual. Los hermanos espirituales de Srila Prabhupada hicieron esto, y debido a esto disgustaron a su guru maharaja. Ellos criticaron a Srila Prabhupada por aceptar Brahmacarinas, un término desconocido hasta entonces.

Ellos dijeron que él estaba confeccionando su propia filosofía debido a que sus discípulos tenían que cantar sólo 16 rondas (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura pedía a sus discípulos cantar 32, Srila Bhaktivinode Thakura, 64.)

Esta crítica es sólo el signo de una mente envidiosa, porque el Acarya Vaisnava genuino sólo tiene que complacer a Sri Govinda, y si él le pide a un discípulo que cante sólo media ronda, él sin embargo compromete a tan afortunada alma en el proceso del sadhana bhakti, porque el día anterior, el alma no podía ni siquiera pronunciar Harinama del todo.